1887年《倫敦新聞》（London News）刊載的圣貓?zhí)柊退固兀═ell Basta）遺址插畫。 PHOTOGRAPH BY BRIDGEMAN/ACI

銅制的貓神芭絲特（Bastet）雕像。 制作于公元前8至4世紀(jì)。埃及 PHOTOGRAPH BY MARY EVANS/SCALA,圣貓 FLORENCE

這座青銅雕像描繪芭絲特腳邊帶著四只象征生育力的小貓。 她手握節(jié)慶樂(lè)器叉鈴（sistrum）或搖響器（rattle）。見(jiàn)天 這座銅像的埃及年代介于公元前900至600年間，從布巴斯提斯出土，圣貓現(xiàn)存于倫敦大英博物館。古城南京棲霞區(qū)找外圍（外圍健身教練）找外圍崴信159-8298-6630提供外圍女小姐上門服務(wù)快速安排面到付款 PHOTOGRAPH BY BRITISH MUSEUM/SCALA,何重 FLORENCE

這座紅色花岡巖廢墟座落在尼羅河三角洲東部的見(jiàn)天當(dāng)代城市扎加齊格（Zagazig）市郊附近。 PHOTOGRAPH BY JIM HENDERSON/ALAMY/ACI
（神秘的地球uux.cn報(bào)道）據(jù)美國(guó)國(guó)家地理（撰文：IRENE CORDÓN 編譯：石頤珊）：古老文獻(xiàn)中的線索帶領(lǐng)歐洲考古學(xué)家走過(guò)追尋布巴斯提斯（Bubastis）的漫漫長(zhǎng)路，這是一座獻(xiàn)給埃及貓神芭絲特（Bastet）的圣城。
埃及現(xiàn)代城市扎加齊格（Zagazig）的東南方座落著一座紅色花崗巖廢墟，這里曾經(jīng)被貓神芭絲特（Bastet）的信徒奉為圣城。 她曾經(jīng)在古埃及受敬拜數(shù)千年之久，尤其在第二十二王朝期間最受歡迎，當(dāng)時(shí)的法老在城市中為她建了一座雄偉的神廟，取名作帕巴斯特（Per-Bast）。
圣經(jīng)中也有這座城市的記載，有時(shí)候以希伯來(lái)文名字比伯實(shí)（Pi-beseth）稱之。 《以西結(jié)書》第三十章將這座城市與赫利奧波利斯（Heliopolis）并列，都是即將被上帝怒火所摧毀的異教神壇，不過(guò)這座城市的希臘文名字布巴斯提斯（Bubastis）如今更廣為人知。
在圣城衰敗且頹頃為廢墟千年之后，19世紀(jì)的歐洲學(xué)者對(duì)這座神秘的城市充滿幻想，他們蜂擁至尼羅河三角洲，只為追尋這座城市。 憑借著古典文獻(xiàn)的隱晦指引，他們盼望找到芭絲特的城市，發(fā)掘出她的輝煌神廟，并且更清楚地了解這位貓神如何在古埃及的漫長(zhǎng)歷史中扮演重要角色。
神圣的貓科動(dòng)物
崇拜芭絲特的信仰最早可以追溯至第二王朝（公元前3000年）。 古王國(guó)時(shí)期（公元前約2575年至2150年），這位貓頭女神的形象變得相當(dāng)普遍。 她一開(kāi)始被視作懾人的法老守護(hù)者，后來(lái)成為亡者守護(hù)神。
大約在埃及的貓（視雄性或雌性而稱為miu或miit）受到馴化的同一時(shí)間，芭絲特的寓意開(kāi)始改變，她更常被鏈接到撫育與保護(hù)等面向，而強(qiáng)大的獅頭戰(zhàn)爭(zhēng)女神賽克邁特（Sekhmet）則接掌了殘暴與復(fù)仇的特質(zhì)。 從公元前2000年開(kāi)始，芭絲特的外貌變得不像獅子，而是持續(xù)被描繪為一只有著女人軀體的家貓。
尋找布巴斯提斯
希羅多德（Herodotus）的著作是尋找這座古城最重要的線索之一。 這位歷史學(xué)家于公元前五世紀(jì)造訪埃及的時(shí)候，曾經(jīng)生動(dòng)地描述過(guò)芭絲特之城布巴斯提斯，以及芭絲特崇拜的狂熱：「這座城里有一座非常值得注目的神廟，雖然城里尚有其他神廟，這卻是最雄偉，也耗資最巨的一座，實(shí)令人嘆為觀止。 」
他也描述了圣城之美，與乘著船來(lái)到布巴斯提斯飲酒作樂(lè)的喧囂訪客，「他們?cè)诖伺e辦慶典以歡慶獻(xiàn)祭，慶典上消耗的葡萄酒比一年內(nèi)其他時(shí)間喝的加起來(lái)都還要多。 」布巴斯提斯在公元7世紀(jì)穆斯林征服此地以后荒廢，所在位置也就此失傳數(shù)世紀(jì)之久。
緣起法國(guó)學(xué)者
18世紀(jì)，歐洲學(xué)者開(kāi)始追尋古老文獻(xiàn)上記載的地方。 對(duì)于1798年隨著拿破侖遠(yuǎn)征埃及的法國(guó)學(xué)者而言，希羅多德的敘述提供了尋找布巴斯提斯的靈感。 其中一名學(xué)者艾蒂安－路易． 馬呂斯（Étienne-Louis Malus）在尼羅河三角洲發(fā)現(xiàn)一些希羅多德描述的特征，并且在附近找到一處他宣稱是布巴斯提斯的廢墟。 這座座落于開(kāi)羅東北方的遺址后來(lái)被稱作泰爾巴斯特（Tell Basta），且被接受為芭絲特之城曾經(jīng)聳立的地點(diǎn)。
19世紀(jì)，隨著埃及學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)張，學(xué)者對(duì)遺址的興趣也提高了。 英國(guó)考古學(xué)家約翰． 加德納． 威爾金森（John Gardner Wilkinson）在1843年一趟訪查中哀嘆布巴斯提斯正在遭受破壞，而神廟廢墟已淪為采石場(chǎng)。 1887年，發(fā)掘工作終于在瑞士埃及學(xué)家愛(ài)德華－亨利． 奈維爾（Édouard-Henri Naville）的帶領(lǐng)下展開(kāi)，發(fā)掘主軸旨在研究芭絲特神廟。
倫敦媒體熱中于追蹤埃及的最新發(fā)現(xiàn)。 1887年，《圣詹姆士公報(bào)》（St. James’s Gazette）報(bào)導(dǎo)了愛(ài)德華． 奈維爾以布巴斯提斯為題發(fā)表的演說(shuō)：「（他）已查明這座長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為發(fā)現(xiàn)無(wú)望的神廟非但存在，而且已出土極為有趣的銘文...... 他并相信該地將尋得珍貴非凡的發(fā)現(xiàn)。 」
后來(lái)事實(shí)證明奈維爾是對(duì)的。 他和后人的研究都揭露這座神壇（建造時(shí)有將更早的建物包納在內(nèi)）在公元前九世紀(jì)時(shí)由法老奧索肯二世（Osorkon II）起建。 他的王朝首都位于鄰近的塔尼斯（Tanis），因此增加了布巴斯提斯在該區(qū)域的重要性，并且為芭絲特信仰增添更多榮光。
布巴斯提斯寶藏
1906年秋天，發(fā)掘遺址附近找到驚人的發(fā)現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)泰爾巴斯特附近正在建造鐵路，工人挖到一批埋在神廟遺跡附近的寶藏。
這批寶藏中有許多對(duì)象上頭刻的銘文可追溯至公元前約1539-1075年新王國(guó)時(shí)期（New Kingdom）的第十九王朝，早在奧索肯二世掌權(quán)并重建芭絲特神廟以前。 目前尚不清楚這批寶藏為何被埋在地下。 部分學(xué)者推測(cè)可能是出于安全考慮，埋藏者或許是再也沒(méi)回來(lái)取寶藏的盜墓者，或者是想保護(hù)這些對(duì)象的祭司。
這些寶藏在當(dāng)時(shí)價(jià)值連城。 一只雕刻成蓮花花瓣模樣的金杯刻著公元前12世紀(jì)塔沃里特（Tawosret）王后的名字，她是法老塞提二世（Seti II）的配偶。 傳統(tǒng)上認(rèn)為她是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的埃及王后。 學(xué)者相信荷馬史詩(shī)《奧德賽》（Odyssey）中的阿肯卓垃（Alcandra）王后就是塔沃里特。
那年秋天稍晚，工人又發(fā)現(xiàn)另一處藏了更多寶物的藏寶處，其中包括一對(duì)刻著拉美西斯二世（Ramses II）名字的臂鐲。 在它們的精美之外，這些對(duì)象也讓學(xué)者對(duì)于布巴斯提斯作為商貿(mào)中心的重要性獲得重大洞見(jiàn)。 有些對(duì)象上的紋飾并不屬于埃及，而銀器出現(xiàn)在不產(chǎn)銀礦的埃及也顯示當(dāng)?shù)嘏c希臘或安納托利亞高原的眾王國(guó)之間存在遠(yuǎn)程貿(mào)易。 黃金則來(lái)自努比亞（Nubia），因其稀有而與王室鏈接。