描寫挪亞方舟的畫作。這則舊約故事啟發(fā)的舟方舟不只是無數(shù)世代的藝術家，還有超過一世紀的故事哈爾濱美女約炮（電話微信181-2989-2716）大保健可上門安排外圍外圍上門外圍女桑拿全套按摩「科學」嘗試，想找到這艘寓言船只的真的找遺骸。PAINTING BY SIMON DE MYLE VIA FINE ART IMAGES/HERITAGE IMAGES/GETTY

在土耳其東部、亞拉拉特山附近的挪亞諾亞牧羊人與他的羊群。許多人都曾在這座山的舟方舟山坡上尋找方舟的證據(jù)，而不顧《創(chuàng)世紀》一書描述方舟最后停靠的故事地方其實是在西亞一處尚未確定的山脈上的這個事實。PHOTOGRAPH BY JOHN STANMEYER，真的找NAT GEO IMAGE COLLLECTION

和舊約圣經(jīng)非常相似的洪水和方舟描述，包括這片亞述雕刻所描繪、挪亞諾亞來自公元前2000年的舟方舟吉爾迦美什史詩，時代比圣經(jīng)的故事記述還早了1000多年。PHOTOGRAPH BY CM DIXON，真的找PRINT COLLECTOR/GETTY
（神秘的永遠地球uux.cn）據(jù)美國國家地理（撰文：ERIN BLAKEMORE 編譯：鐘慧元）：為什么挪亞方舟永遠找不到？大家尋找這艘在圣經(jīng)大洪水中逃過一劫的舊約船只，為時已經(jīng)超過一世紀。考古學家說那都是哈爾濱美女約炮（電話微信181-2989-2716）大保健可上門安排外圍外圍上門外圍女桑拿全套按摩徒勞。
挪亞方舟（Noah’s Ark）是所有舊約故事中最出名、也最引人入勝的故事之一：神創(chuàng)造了人類之后，對人非常生氣，所以他在大地降下淹沒萬物的洪水，要消滅人類──只有一個值得注意（也經(jīng)得起風浪）的例外：圣經(jīng)中的大族長和他的家人，還有地球上每種動物各一對，和他們一起搭乘一艘龐大無比的木船，安全度過大洪水。
對那些把宗教文本當成真實事件的正確歷史敘述的人來說，尋找方舟的考古證據(jù)也一樣引人入勝，而且還啟發(fā)了好些忠誠的勇者去爬梳亞美尼亞的亞拉拉特山（Mt. Ararat）山坡與周遭地區(qū)，尋找這艘木船的蛛絲馬跡。
像是1876年，英國律師與政治家詹姆斯.布萊斯（James Bryce）就爬上了亞拉拉特山，也就是圣經(jīng)中說方舟最后停泊的地方，并宣稱有一塊「合乎該事件所有條件」的木頭其實就是方舟的一小片。比較現(xiàn)代一點的方舟「發(fā)現(xiàn)」也經(jīng)常出現(xiàn)，從1940年代一位驗光師報告說他看到這艘船在那座山頂?shù)膸r石上，到2000年代早期福音派牧師宣稱在那座山峰上發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)化為巖石的木頭。
不過，尋找方舟引來了各式各樣的反應，從學術性的考古學家和圣經(jīng)學者、從惱怒到蔑視都有。「沒有正統(tǒng)的考古學家會做這件事。」國家地理探險家、也是北卡羅來納大學教堂山分校考古學家的朱迪.馬格內斯（Jodi Magness）就現(xiàn)代對挪亞證據(jù)的搜尋如此表示。
「考古學不是尋寶，」她補充道：「不是要去找一個特定物件，這是科學，是我們提出研究問題，希望能透過發(fā)掘回答這些問題。」
是洪水還是虛構？
關于毀滅性大洪水、還有那些逃過一劫的人的故事，在希伯來圣經(jīng)之前的時代就有，而一般認為希伯來圣經(jīng)最古老的部分是在公元前8世紀寫下的。超自然神祇降下毀滅文明的大洪水傳說，在許多美索不達米亞文本中都找得到，包括寫在公元前2000年早期的吉爾迦美什史詩（Epic of Gilgamesh），還有最近才解譯出來、約來自公元前1750年，描述了方舟如何建造的巴比倫楔形文字石板。
這些洪水神話有沒有可能是根據(jù)事實寫成的呢？「似乎有地質證據(jù)顯示黑海地區(qū)在約7500年前發(fā)生過一次大洪水。」喬治華盛頓大學的考古學家、也是國家地理探險家的艾瑞克.克萊恩（Eric Cline）說。但科學家對那次事件的規(guī)模各有看法，就像那個年代的歷史學家對那些大洪水相關作品到底是不是受到真實事件啟發(fā)一樣，大家的看法也都不同。比較可能的是不同地點在不同時期都發(fā)生過洪水，而這些事件也自然地進入了世界各地的口述與書寫傳說之中。
讓這個問題益發(fā)復雜的，是學者對希伯來圣經(jīng)中挪亞方舟所在的精確位置意見不一。在《創(chuàng)世紀》中，方舟最后停泊在位于古代烏拉爾圖（Urartu）王國的「亞拉臘群山上」，而這個地區(qū)包括了現(xiàn)代的亞美尼亞和土耳其東部、還有伊朗的一部份──而不是今天頂著這個大名的單一一座山峰。
「我們沒有辦法判斷這件事到底是發(fā)生在古代近東地區(qū)的哪里。」馬格內斯說。
而克林尼和馬格內斯也都表示，就算曾經(jīng)或將來會發(fā)現(xiàn)來自方舟的文物，他們也無法肯定地把文物和歷史事件連接在一起。
「就算挪亞真的存在、而且真的有這么一場洪水，我們也無法確定挪亞存在的時間與空間，」馬格內斯說：「而唯一能判斷的方法，就是有可靠的古代碑文，」──而就算真的有，她指出，這樣的碑文說的也可能會是另一個挪亞，或另一場洪水。
這也未能阻止那些支持圣經(jīng)字字屬實的偽考古學的擴張。這些一無所獲的搜尋，通常和「年輕地球創(chuàng)造論」的擁護者是一致的，「年輕地球創(chuàng)造論」是一種信仰，盡管證據(jù)都是相反的，他們卻相信地球只有幾千年歷史。
同樣的證據(jù)，非常不一樣的結論
這類團體利用俗世的考古證據(jù)支持他們對圣經(jīng)字面意義的解讀──而且就是單純地忽略或嘗試駁斥相反的證據(jù)。不過他們也不是全都采取一樣的策略。「創(chuàng)世紀里的答案」（Answers In Genesis）是一個自稱為辨惑學事工（apologetics ministry）的機構，專注于科學問題，甚至還在肯塔基州經(jīng)營一座挪亞方舟主題樂園，他們承認除了舊約圣經(jīng)中的挪亞故事以外，和洪水相關的神話無處不在，甚至勉強承認永遠都找不到方舟。
「我們并不預期經(jīng)過了4350年之后方舟還會存在、還找得到。」安德魯.史奈林（Andrew A. Snelling）說，他是地質學家，也是「創(chuàng)世紀里的答案」的研究主任，花了數(shù)十年時間希望能證明地球的年輕。
不過，為什么永遠找不到這艘船的殘骸，史奈林的看法又跟考古學家不一樣。「挪亞他們一家下了方舟以后，并沒有成熟的大樹能讓他們蓋棲身之所，所以大有理由預期他們會把方舟給拆了（而且他們也不需要方舟了），從船上取得木材。」他說。雖說該機構并不排除可能有一天會找到方舟，但史奈林對他所謂的方舟尋覓者的「有問題的說法」表示遺憾，這些說法「削弱了真正發(fā)現(xiàn)的可能影響」。
馬格內斯目前正在加利利主持一項發(fā)掘羅馬時代晚期猶太教堂的工作，對她來說，尋找挪亞方舟不只會混淆大眾，還會削弱真正考古發(fā)現(xiàn)所帶來的振奮感，即使是能支持某部分圣經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，像是大衛(wèi)王朝（House of David）的存在。
「我們對圣經(jīng)世界了解得很多，那可是非常有意思的。」她說。
說清楚講明白
克林尼說，問題有一部份在于大眾對考古學的訓練有不切實際的期望──而流行媒體又強調追尋的刺激，而不是考古知識的緩慢累積。「我們又不像印第安納.瓊斯，」他說：「這是科學程序。很辛苦的。但讓我們激動的事情未必會讓其他人也覺得激動。」
克林尼說，在他年輕的時候，花了很多時間和力氣想去反駁那些年復一年讓大眾著迷的所謂圣經(jīng)證據(jù)。不過，最后，他收手了──現(xiàn)在他把時間專心投注在他的考察，并為那些愿意接受科學過程結果的大眾翻譯他的研究。「大眾會相信他們想相信的。」他嘆道。
這樣的改變還需要時間──所以此時此刻，他專注于發(fā)掘位在現(xiàn)今以色列北部特拉卡布里（Tel Kabri）的一座公元前18世紀的迦南宮殿。在田野工作因為疫情而暫停之后，他預計明年夏天再回去，繼續(xù)在這個舊約時代的遺址發(fā)掘彩繪石膏地板。「對我們來說，［地板］極為重要，因為這片地板展現(xiàn)了將近4000年前的國際關系和聯(lián)絡接觸。」他說。
「這不是挪亞方舟，但這是彩繪地板，」這位考古學家說：「對我來說這已經(jīng)夠好了。」

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