邪教心態(tài)：教授在意大利做出重大發(fā)現(xiàn)
道格拉斯·博因博士和他的邪教心態(tài)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)新發(fā)現(xiàn)的帝國邪教遺址的航拍照片。鳴謝:uux.cn/道格拉斯·博因博士
（神秘的教授地球uux.cn）據(jù)圣路易斯大學(xué)：圣路易斯大學(xué)歷史學(xué)教授Douglas Boin博士在美國考古研究所的年會(huì)上發(fā)表了一項(xiàng)重要聲明，透露他和他的出重濟(jì)南外圍（外圍經(jīng)紀(jì)) 外圍聯(lián)系（電話微信180-4582-8235）一二線城市快速安排上門外圍上門外圍女，全程30分鐘到達(dá)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一座古羅馬神廟，這為羅馬帝國內(nèi)從異教神到基督教的邪教心態(tài)現(xiàn)社會(huì)變革提供了重要的見解。
“我們發(fā)現(xiàn)了一座紀(jì)念性建筑的教授三面墻，證據(jù)表明這屬于一座可追溯到君士坦丁時(shí)期的出重羅馬神廟，”Boin說。邪教心態(tài)現(xiàn)
“它可以追溯到公元四世紀(jì)，教授它將是出重意大利這一角落景觀的非凡補(bǔ)充。它將極大地有助于理解這座古鎮(zhèn)、邪教心態(tài)現(xiàn)濟(jì)南外圍（外圍經(jīng)紀(jì)) 外圍聯(lián)系（電話微信180-4582-8235）一二線城市快速安排上門外圍上門外圍女，全程30分鐘到達(dá)古代城鎮(zhèn)景觀和羅馬帝國后期的教授城市社會(huì)，因?yàn)樗故玖斯诺洚惤淌澜绾驮缙诨浇塘_馬世界之間的出重連續(xù)性，而這種連續(xù)性往往被模糊或從全面的邪教心態(tài)現(xiàn)歷史敘述中抹去。”
Boin和他的教授挖掘小組在夏天有了重大發(fā)現(xiàn)。Boin是出重古羅馬及其宗教過渡的專家，他一直在Spello鎮(zhèn)挖掘，這是一個(gè)著名的中世紀(jì)山頂城市，距離阿西西約20分鐘，在羅馬以北2.5小時(shí)。Boin選擇這個(gè)城鎮(zhèn)是基于一封4世紀(jì)君士坦丁大帝寫給市民的關(guān)于宗教節(jié)日的信。
這份發(fā)現(xiàn)于18世紀(jì)的手稿允許斯派洛人在他們的家鄉(xiāng)慶祝一個(gè)宗教節(jié)日，而不是長途跋涉去參加另一個(gè)節(jié)日。然而，為了做到這一點(diǎn)，該鎮(zhèn)被告知必須為君士坦丁的神圣祖先弗拉維亞家族建立一座神廟，并向他們表示敬意，以展示當(dāng)時(shí)的羅馬社會(huì)是多么多元文化。
“羅馬世界和早期基督教世界之間有著顯著的宗教連續(xù)性，”Boin說。
“事情沒有一夜之間改變。在我們的發(fā)現(xiàn)之前，我們從來沒有意識(shí)到有實(shí)際的物理、宗教場所與這種晚期的“帝國崇拜實(shí)踐”相關(guān)聯(lián)但是由于碑文和它對一座寺廟的提及，斯派洛提供了一個(gè)非常誘人的潛在可能，一個(gè)在基督教統(tǒng)治者下面的帝國崇拜的重大發(fā)現(xiàn)。"
博因前往斯派洛，監(jiān)督地下成像，以確定地表下是否有任何潛在的廢墟需要被發(fā)現(xiàn)。幾個(gè)星期后，幾乎是偶然地，博因終于在一個(gè)被懷疑是神廟的停車場下面收到了有希望的圖像。
這個(gè)小組非常小心地挖掘地面，直到發(fā)現(xiàn)兩堵相鄰的墻。更多的挖掘挖掘出了博因認(rèn)為是神廟內(nèi)墻的東西。這座神廟立即成為了博因所說的四世紀(jì)意大利和羅馬帝國晚期帝國崇拜的最大證據(jù)..
“有來自整個(gè)羅馬世界其他地方的證據(jù)表明，基督教統(tǒng)治者支持帝國邪教的做法，”Boin說。
“我們知道異教徒在第四世紀(jì)的時(shí)候在他們的寺廟里做禮拜，但是那些發(fā)現(xiàn)都是微不足道的。我們知道基督徒支持帝國邪教，我們知道這一點(diǎn)，但不知道它會(huì)在哪里發(fā)生。”
“這座神廟連接了這兩個(gè)地標(biāo)，在這方面，它不同于我所知道的第四世紀(jì)羅馬帝國地中海世界的任何一座神廟。任何對四世紀(jì)羅馬帝國的帝國崇拜的研究，現(xiàn)在都必須考慮到這座神廟，這是一個(gè)令人難以置信的發(fā)現(xiàn)。”
有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，Boin現(xiàn)在可以展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化是如何緩慢進(jìn)行的。盡管君士坦丁是第一個(gè)著名的皈依基督教的羅馬皇帝，但在狄奧多西皇帝的統(tǒng)治下，基督教花了將近70年才成為羅馬帝國的官方宗教。在那段時(shí)間里，對于那些崇拜異教神靈的人來說，皈依基督教仍然需要許多令人信服的漸進(jìn)轉(zhuǎn)變。
“這改變了我們對社會(huì)變革速度的看法，以及我們對社會(huì)和文化變革影響的印象，”Boin說。
“這座建筑本身就以一種非常激進(jìn)的方式向我們展示了在基督教興起之前已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)的異教傳統(tǒng)的持久力，它向我們展示了羅馬皇帝如何繼續(xù)協(xié)商他們自己的價(jià)值觀，他們自己對皇帝和帝國未來的希望和夢想，而不是推倒或埋葬過去。”
Boin和他的團(tuán)隊(duì)將于明年夏天返回斯派洛，徹底挖掘該地區(qū)，檢查整個(gè)寺廟，他希望在那里有更重大的發(fā)現(xiàn)。
“我們正處于給人們一個(gè)非常明顯的證據(jù)的風(fēng)口浪尖，這個(gè)證據(jù)真正顛覆了人們對重大文化變革時(shí)刻的整潔思考方式，”Boin說。
“文化變化從來沒有我們想象的那么大，在人們的習(xí)俗和更廣泛的社會(huì)文化之間有很多灰色地帶。很多這些都可以被忽略。因此，這座寺廟有可能成為獻(xiàn)給君士坦丁神圣祖先的寺廟，作為在當(dāng)時(shí)日益基督教化的世界里崇拜皇帝的一種方式，這太不可思議了，我喜歡我們能把它公之于眾。”
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