春宮八景:中國(guó)“春宮畫(huà)”和日本“春畫(huà)”

中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)對(duì)日本傳統(tǒng)繪畫(huà)的春宮畫(huà)影響,有兩個(gè)直接的春宮春畫(huà)途徑,一是景中南通同城上門(mén)外圍上門(mén)外圍女(電話微信189-4469-7302)提供頂級(jí)外圍女上門(mén),可滿足你的一切要求日本畫(huà)家到中國(guó)學(xué)藝,二是國(guó)和中國(guó)畫(huà)家到日本傳授。
自隋唐而宋元,日本再到明清,春宮畫(huà)上千年來(lái),春宮春畫(huà)日本文人從未休止過(guò)對(duì)中國(guó)文化的景中探究借鑒之"視"。諦視也好,國(guó)和偷窺也罷,日本日本藝術(shù)在這"視"中獲益匪淺。春宮畫(huà)
近聞一位日本畫(huà)家說(shuō),春宮春畫(huà)眼下的景中日本美術(shù)界,無(wú)人畫(huà)水墨言外之意,國(guó)和中國(guó)文化對(duì)日本的日本影響,已流逝殆盡明治維新以前,照搬中國(guó)水墨畫(huà)的日本"墨繪"是其國(guó)粹,明治維新以后,西洋油畫(huà)漸成日本畫(huà)壇盟主,而現(xiàn)在則是西式看法藝術(shù)的天下,水墨畫(huà)早已無(wú)人關(guān)注。但是,個(gè)關(guān)注,并不等于不存在。毋庸置疑,中國(guó)美術(shù)對(duì)日本美術(shù)之審美觀和藝術(shù)樣式的確立與發(fā)展,產(chǎn)生過(guò)深刻而遍及的影響,并已植入日本藝術(shù)家之審美思維的深層。
中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)對(duì)日本傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響,有兩個(gè)直接的途徑,一是日本畫(huà)家到中國(guó)學(xué)藝,二是中國(guó)畫(huà)家到日本傳授。就前者而言,室叮時(shí)代日本最聞名的水墨畫(huà)家雪舟,曾隨遣明使到中國(guó)訪學(xué),他崇尚南宋文人畫(huà),而這在明朝業(yè)已已往,南通同城上門(mén)外圍上門(mén)外圍女(電話微信189-4469-7302)提供頂級(jí)外圍女上門(mén),可滿足你的一切要求于是,他最終帶了一身浙派畫(huà)風(fēng)返國(guó)。就后者而言,1986年,在美國(guó)堪薩斯大學(xué)的斯賓塞美術(shù)館,舉辦過(guò)一次人型的中國(guó)旅日畫(huà)家作品展,展出了1600年~1900年中國(guó)畫(huà)家在日本的創(chuàng)作。雖然都是些名不見(jiàn)經(jīng)傳的二流畫(huà)家,但正是他們及其先行者,將中國(guó)藝術(shù)的真諦,尤其是文人畫(huà)的精髓,帶到了日本,使之成為日本繪畫(huà)的范本。
其實(shí),即便是最具日本民族特征的浮世繪版畫(huà),也受到了中國(guó)藝術(shù)的影響。印刷術(shù)是中國(guó)的發(fā)明,流傳到現(xiàn)今的中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà),最早者有南宋的商家招貼。a有明一代,小說(shuō)興起,繡像插圖流行,這些圖書(shū)之后東渡扶桑,與浮世繪一拍即合。無(wú)論是《水滸傳》里的梁山鐵漢,依然《三國(guó)演義》里的各路英雄,都是日本畫(huà)家筆下常見(jiàn)的題材。除了英雄鐵漢,日本人也很世俗,《金瓶梅》,《肉蒲團(tuán)》的插圖本。很受日本畫(huà)家的青睞。那時(shí)日本個(gè)也正好流討淫書(shū),枕邊書(shū)更是妝奩中個(gè)不可或缺者,恰如小國(guó)新娘的"壓箱底",用明天的話說(shuō),就是性教育讀本,也是避邪之物,其功能更有詩(shī)經(jīng)八六義中的起興。
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中國(guó)淫書(shū)的插圖,當(dāng)然是春宮畫(huà)的一種。春者,春情也;宮者,皇宮也。日本浮世繪的春宮畫(huà),以其通俗而面向下層平民,口語(yǔ)稱(chēng)"春畫(huà)",少了一個(gè)"宮"字。足見(jiàn)其世俗色彩。中國(guó)的春宮畫(huà)可以追溯到漢磚,甚至追溯到先秦墓葬,均與朝延有糾葛,只是到了明末,春宮畫(huà)才與平民有了更遍及的溝通,并達(dá)于其藝術(shù)樣式的頂峰。這時(shí)期是日本的江戶前夜,當(dāng)明代插圖小說(shuō)傳已往時(shí),浮世繪畫(huà)家們?nèi)绔@至寶。在浮世繪的景色畫(huà)、戲劇畫(huà),美人畫(huà)三大類(lèi)中,美人畫(huà)多半都是春畫(huà)。江戶時(shí)期浮世繪的幾大名家,如奧村政信、鈴木春信、喜多川歌摩、葛飾北齋、安東廣重等,險(xiǎn)些個(gè)個(gè)都是春畫(huà)高手。一說(shuō)起浮世繪的穿畫(huà),人們就會(huì)想到歌摩和北齋,前者美麗、妖冶,后稈邪媚,狂野,他們將日本春畫(huà)推向了極致,臾成為大和人之性變志的注腳,然而,我注重的卻是鈴木春信,這不僅是因?yàn)樗拇寒?huà)優(yōu)雅蛋婉,而且更因?yàn)樗拇寒?huà)以"見(jiàn)立繪"為特點(diǎn),向我們提示了中國(guó)繪畫(huà)對(duì)日本春畫(huà)的影響。 "見(jiàn)立繪"并不是日本藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ),在普通的日語(yǔ)詞典中,都沒(méi)有這個(gè)詞。但"見(jiàn)立"卻是江戶時(shí)期日本畫(huà)家遍及采用的一種構(gòu)思方式,即參照的人畫(huà)意或圖式來(lái)進(jìn)行新的創(chuàng)造,并指涉前人作品。日本美術(shù)史學(xué)家早川聞多用"見(jiàn)立繪"來(lái)討論鈴木春信,指出畫(huà)中暗藏的視覺(jué)淵源,乃是中國(guó)古典繪畫(huà)的構(gòu)思和布局。這有點(diǎn)像前幾年后現(xiàn)代主義理淪所講的"挪用"和"戲擬"之法,因此,"見(jiàn)立繪"或可譯為"典故畫(huà)"、"指涉畫(huà)"。鈴木春信之生年生地均不詳,人概是1720年中期,生于江戶(昔日東京)或京都,逝于1770年,活了46歲。可以確定的是,春信早年在京都學(xué)藝,演習(xí)浮世繪的制作,江戶時(shí)期的浮世繪,主要出自戶,大阪、京都三地,春信的創(chuàng)作盛期,是其生命的最終10年,那時(shí)他已從京都回到江戶,儼然江戶名家。他對(duì)日本美術(shù)史的最大貢獻(xiàn),首先是發(fā)展了"江戶繪",通稱(chēng)"錦繪"的畫(huà)種,即我們之后所說(shuō)的套色木刻,這改變了江戶前期浮世繪之色彩的原始和單調(diào),并使江戶因此而在三地鼎立的藝術(shù)界成為魁首。鈴木春信的錦繪在江戶供不應(yīng)求,于是許多畫(huà)家模仿他,在他死后另有大量偽托其名的贗品出現(xiàn)。春信的第二個(gè)貢獻(xiàn)是發(fā)展了"見(jiàn)立繪",他以中國(guó)古詩(shī)的"用事"方式,在畫(huà)中暗藏典故。盡管鈴木春信不是創(chuàng)作"見(jiàn)立繪"的第一人,但他的實(shí)踐,卻使這種方式愈趨成熟。因?yàn)閼雅f心緒,春信傾情于已往個(gè)平安朝時(shí)期的優(yōu)雅文化,他在往日的和歌中追尋詩(shī)的意境,并將追尋的目光移向中國(guó)藝術(shù)。看他筆下的美人,纖腰婷婷、步履款款。其畫(huà)之運(yùn)筆也如行云流水一般,婉約雅致,觀者無(wú)不為之動(dòng)情。這種美人造型、這種用線用意、這種略顯傷感的情思,據(jù)美術(shù)史學(xué)家們號(hào)考證,均是來(lái)自中國(guó)明代聞名人物畫(huà)家仇英的仕女圖。鈴木春信的聞名春畫(huà),主要有三組,《風(fēng)流艷色小豆人》、《風(fēng)流閨室八景》及《蕩女鑒鏡圖》。第一組共24副,講一個(gè)吃了長(zhǎng)生不老神藥的人,變成蠶豆般大小,出去看世界的故事。他像是古羅馬變形記中的男主角,常躲在別人的窗前門(mén)邊、藏在床頭桌下,偷看男女情歡。以此學(xué)習(xí)做愛(ài)之道,第二組共8幅,因涉及到一組類(lèi)似的《閑室八景》,應(yīng)算16幅,下面將會(huì)臚陳。第三組33副,以艷情的中國(guó)古詩(shī)和日本漢詩(shī)為典故,描繪男女調(diào)情與撮合。鈴木春信的春畫(huà),并不滿足于膚淺的色情目的的,他推崇古典,要通過(guò)春畫(huà)的古典,來(lái)發(fā)掘?qū)こI钪杏顾讗憾痉矫妫谑浪姿囆g(shù)中求取古典美,對(duì)江戶時(shí)期的日本畫(huà)家來(lái)說(shuō),有助于此的典故,可在中國(guó)詩(shī)畫(huà)里尋獲。在引(閨室八景》和《風(fēng)流閨室八景》中,鈴木春信采用的典故,是中國(guó)宋代的水墨長(zhǎng)卷《蕭湘八景》。蕭湘八景是蕭湘地區(qū)的八處聞名景色,這既是八種景觀。也是觀照蕭湘景色的八種方式,八個(gè)角度。最早記錄繪畫(huà)中《蕭湘八景》的,是北沈沈括的《夢(mèng)溪筆談》:"度支員外郎宋迪,工畫(huà),尤善為平遠(yuǎn)水,其得意者,有‘平沙雁落‘、‘遠(yuǎn)浦歸帆、‘山市晴嵐‘、‘江天暮雪‘,‘洞庭秋月‘、‘蕭湘夜雨‘,‘煙詩(shī)晚鐘‘、‘漁村夕照‘,謂之八景,好事者多傳之。"宋迪的《蕭湘八景》,在日本頗富影響,而影響日本繪畫(huà)的蕭湘圖,并不止一家,其中流傳較廣者,另有南宋禪僧畫(huà)家牧溪的《潞洲八景圖》。曾讀到旅日學(xué)人周閱女士的文章《蕭湘八景在東瀛》,說(shuō)牧溪的《蕭湘八景圖》中,現(xiàn)在仍有4幅辨別收藏于東京的富山懷念館、根津美術(shù)館,京都的國(guó)立博物院和出光美術(shù)館,另4副惜已人傳。牧溪在中國(guó)美術(shù)史上并非十分主要的大畫(huà)家,但他的畫(huà)卻在日本美術(shù)界亨有盛名,其《松猿圖》對(duì)日本禪畫(huà)尤有影響。在日本東京的靜嘉堂美術(shù)館,還收藏有南宋的另一長(zhǎng)卷《蕭湘八景》,作者夏洼,據(jù)早川聞多考證,夏洼的這組蕭湘八景,即是鈴木春信《閨室八景》和《風(fēng)流閨室八景》的典出之處。就日本藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)的借鑒承傳之干系來(lái)說(shuō),春信用典究竟是出自牧溪依然夏圭并不主要,主要的是他的立意、圖式和畫(huà)面的通盤(pán)設(shè)計(jì),均受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響,而義以日本的現(xiàn)世生活為題才,有隱喻的考慮,這是"見(jiàn)立繪"的要旨。若用時(shí)髦的學(xué)術(shù)術(shù)晤來(lái)說(shuō),春信在其作品中巧妙設(shè)置符號(hào)的方式(encoding),是受了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響。而他對(duì)觀眾解讀其作品之圖像符號(hào)(decoding)的預(yù)期,也是受了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響,如依靠和禪悟等。 我相信,鈴木春信洞悉了這所有,他力圖將這所有同日本文化的精致之處相領(lǐng)悟,并在尋常的日本家居生活中發(fā)揚(yáng)之,甚至在性愛(ài)中,把握陰陽(yáng)相交的精致藝術(shù),享受兩性獨(dú)善的精致之美,這就像那個(gè)蠶豆小人,漫游天下,將做愛(ài)之道,升華為藝術(shù)。鈴木春信的《閨室中八景》還不是春畫(huà),而屬浮世繪中的"美人畫(huà)"。第一幅《琴柱落雁》,典自夏上洼《平沙供雁》,此畫(huà)的用典,主要靠視覺(jué)圖式的聯(lián)想。畫(huà)中兩位閨室少女的面前,橫著古箏,那弧形的箏面,暗示了洞庭沙岸。沙岸上支撐琴弦的一行橋柱,則暗示了隨晚霞而落足的大雁。門(mén)外一簇半掩的樹(shù)枝樹(shù)葉,響應(yīng)了夏洼山水在初秋時(shí)節(jié)的徐徐風(fēng)聲;少女和服上的松樹(shù)圖案,則與夏洼的那株孤松遙相呼應(yīng)。彈罷古箏,少女諦視著自己的指尖,回味著樂(lè)曲的余韻;另一位少女則在樂(lè)聲中會(huì)心閱讀,她手里捧著的,也許是本詞曲集。這一閏室景象,乃生活的優(yōu)雅方面,鈴木春信瀏覽這種優(yōu)雅,同時(shí)又在秋天的夕陽(yáng)中,借兩個(gè)孤獨(dú)的少女,來(lái)表露淡淡的愁思。畫(huà)家和她們一樣,攔不住蕭湘的流水,擋不住秋天的歸雁,他只能用趨尺畫(huà)幅,求留住少女的青春,留住音樂(lè)的余韻。于是,享受有限的生命之樂(lè),便成為浮世人生的主要內(nèi)容。《風(fēng)流閨室八景》是鈴木春信的春畫(huà)精品,第一幅《琴柱落雁》。同樣典自夏洼《平沙落雁》,并與上述《琴柱落雁》響應(yīng)合。畫(huà)中一對(duì)男女,擁坐于古箏前,那古箏同樣暗示了圖像符號(hào)"平沙"與"落雁"。從二人的服飾判斷,他們剛行了成人禮,該是十五六歲,少女的雙手仍在琴弦上,她正回人與少男親吻,而少男的一只手,已探向少女的和服,開(kāi)始摸索這組春畫(huà)系列的入門(mén)之處。這既是少男少女之情歡性愛(ài)的開(kāi)端,也是鈴木春信這組浮世繪存畫(huà)的開(kāi)端;既是人生的開(kāi)端,也是藝術(shù)的開(kāi)端。在這樣的開(kāi)端上,性愛(ài)、人生、藝術(shù),三者合一。這正如杜莆詩(shī)歌所暗示的終結(jié),在終結(jié)處,性愛(ài)、人生、藝術(shù)也足不可合并的。就禪的意義而言,開(kāi)端足終結(jié)之始,而終結(jié)則預(yù)示了下一回合的開(kāi)端。如果說(shuō)前一組美人畫(huà)里的《琴柱落雁》還執(zhí)著于視覺(jué)符號(hào)上的引經(jīng)據(jù)典,追求唯美的情緒,那么,這一組春畫(huà)里的《琴柱落雁》,便在其底子上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),超越了唯美情緒而達(dá)于看法的境界。與這組春畫(huà)的前面七幅一樣,畫(huà)家在這幅首圖中題寫(xiě)了三行名家漢詩(shī):"或?yàn)楣~樂(lè)所引,往年初來(lái)群雁,翩然降自天外。"這是以雁喻憚。在閡室的屏風(fēng)上,畫(huà)家也直接畫(huà)了一幅《平沙落雁圖》作為背景,其立意構(gòu)圖均無(wú)言地提示著牧溪和夏洼的山水。
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