瓦爾登湖畔的濱至樹木覆上新雪。 PHOTOGRAPH BY TIM LAMAN
綠頭鴨游過瓦爾登湖水面。靈感 PHOTOGRAPH BY TIM LAMAN
一只牛蛙從浮水植物中探頭。梭羅 PHOTOGRAPH BY TIM LAMAN
一只蒼蠅停留在蕨葉上。今仍 PHOTOGRAPH BY TIM LAMAN
秋季暴雪中黃昏時分，梭羅一只大藍鷺兀立在瓦爾登湖中。濱至 PHOTOGRAPH BY TIM LAMAN
（神秘的今仍地球uux.cn報道）據(jù)美國國家地理網(wǎng)站（撰文：Kennedy Warne 攝影：Tim Laman 編譯：王年愷）：不論是美國麻州的某座湖，或是靈感新西蘭的某條小溪，或是泉源漫步在某個森林中，都是紀念自然生活先驅(qū)梭羅的好去處。
我在6月初造訪美國最有名的
貴陽外圍女那個靠譜（電話微信199-7144=9724）貴陽外圍真實可靠快速安排一座湖，當時時節(jié)尚早，未見暑假蜂擁而至的渡假游客。除了我和攝影師提姆．拉曼（Tim Laman）以外，只有幾位不畏寒冷、穿著潛水服的泳客，和一位獨自劃著小船、享受晨間清新的空氣的人。雖然早上通勤的交通聲不斷穿透樹林，瓦爾登湖（Walden）依舊有著長駐當?shù)刂枷爰宜罅_的孤芳。
我們繞湖走了一圈，看看有沒有野花值得拍攝，拉曼果然在離步道不遠處就找到兩株非常上鏡的仙履蘭花。樹林中有一座小木屋，是仿照梭羅的小木屋重建的，我從窗中窺見里面的三張椅子（「寂寞時用一張，交朋友用兩張，社交用三張」），并在小木屋原址附近的紀念石堆上放了一顆石頭。小木屋原址處，有一段梭羅詩句的銘文標出壁爐原本的位置：「去吧，從爐火中升起的薰香。」
從19世紀的瓦爾登湖畔升起的，不只有柴火燃燒的煙霧。梭羅于1845年在這里蓋小木屋，成為他寫作的去處，文字與思想便從此處不斷涌現(xiàn)，一直到他在17年后過世為止。（梭羅之死也有他的個人風格：他在暴雨中數(shù)樹木的年輪，感染支氣管炎而死，年僅44歲。）梭羅出生于1817年7月12日，但即使過了200年，他的文字依然在人心中回蕩。
宛如鮭魚返鄉(xiāng)般，我受梭羅的思想吸引到此地。（這返鄉(xiāng)的距離也夠遠了，我住在新西蘭。）從1970年代開始，環(huán)保人士、另類生活愛好者，和追尋真理的人開始流傳《湖濱散記》和梭羅其他作品的名言，我也從中開始聽到梭羅本人的聲音。我是個心靈誠摯的人，不想讓物質(zhì)欲望占去靈魂命脈，因此被他的呼聲感召：
「深深地生活，吸收生命全部的精髓。」打個勾。
「簡化，簡化。」打個勾。
「我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實⋯⋯免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有活過。」這要多打幾個勾。
我還留著當時的一件T恤，上面印了螞蟻和一句話：「光忙碌是不夠的，螞蟻也會忙碌。問題是：我們?yōu)楹味β担俊?br>還有另一個面向：對一位主修生物學，接受理性、客觀科學訓練的人而言，梭羅以一種欣喜的觀點看待宇宙萬物。他的大自然會說話，只待我們找到耳朵來聆聽，而即使像梭羅這般文采的作家，筆鋒也不足以捕捉大自然一切的絮語。他在1846年暫別瓦爾登湖，去緬因州爬卡塔丁山（Mount Katahdin）；這個體驗太過震撼了，讓他只能用近乎吼叫的文字來描述：「堅固的大地啊！真實的世界啊！共感的道理啊！接觸！接觸！」這簡直像是他看到外星人一樣，而且某種程度上，他的確接觸到世外之物：這個經(jīng)驗超越了有形世界的體驗。
我最愛梭羅之處，是因為對他來說，大自然不只會在山頂、原始森林等崇高的場域?qū)λf話，也會在池塘、公園、小溪、雜草叢生的花園等地方出聲。
他在日記中寫道：「我來到孤獨的林中步道，宛如思鄉(xiāng)的人返家。」追尋他的思想時，我們也有同樣的感受：無論在何處接觸到這個世界，我們都和世界緊緊相連。
我的獨處之地是新西蘭奧克蘭郊區(qū)的一條溪邊步道。漫步其中時，我在精神上與梭羅在林間漫步時一樣，在高速公路的低吟聲中享受和大自然的對話。將汽車的聲音濾掉后，我聽到溪水起落的聲音，與他聽到海渥德溪（Heywood's Brook）落入美港湖（Fair Haven Pond）的感受一樣：「讓我感官一新，難以言喻，有如流過我的身骨一般。」身內(nèi)與身外在此刻合而為一。他寫道：「我聽見的只有體內(nèi)血流的純水瀑布聲。我如是洗滌，如是飲水、解渴。」
對梭羅而言，這種珍貴的時刻只會在他獨自一人時發(fā)生。他認為，社交根本沒有一般想的那么重要，《湖濱散記》中有言：「我們在每日三餐的時間里相見，讓大家重新嘗嘗我們這種陳腐乳酪的味道。」他看到我們過于在意他人的陪伴，就算是在夢中，也鮮少獨自一人。
何不教人孤獨在林間漫步，讓人在「每一個毛孔中都浸潤著喜悅」？描述這種漫步時，梭羅喜愛用saunter一字，因為他相信這個字是從「圣地」的法文Saint Terre演變過來的。 「漫步者」（saunterer）就是「圣地者」（Sainte-Terrer），每一趟步行既是朝圣，也是喚醒的旅程。
喚醒：擺脫文化的麻藥，擁抱自然界的原野情懷。梭羅在森林中待了兩年后得到這個結(jié)論，《湖濱散記》也如是作結(jié)。他在書的最后一頁，敘述了新英格蘭地區(qū)流傳的古怪軼事：一位農(nóng)夫在廚房里放了一張?zhí)O果木桌子，桌子已經(jīng)在廚房里60年了。有一天，一只美麗的昆蟲從桌子里破卵而出，而蟲卵是多年前那棵蘋果樹還活著的時候，老早就在樹木中產(chǎn)下的。農(nóng)夫在桌上擺了一個溫熱的瓶子，讓休眠的蟲卵活了起來，幾周以來農(nóng)夫一直聽著那只昆蟲咀嚼脫身的聲音。
對梭羅這樣的人來說，這則故事簡直是完美的譬喻。他寫道：「這卵已深深埋在枯死的社會中，被好幾層的同心圓枯木包覆了多年⋯⋯誰知道何等美麗、有翅膀的生命，會出奇不意地綻開？」
我們就是農(nóng)夫的桌子，也是那顆卵。我們會那樣綻開嗎？
