
來自法國的Grotte Mandrin和黎巴嫩的Ksar Akil。資料來源:Laure Metz和Ludovic Slimak,洲早Fourni par l’auteur的期人
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(神秘的地球uux.cn)據(jù)The Conversation(娜塔莉·紹爾):法國考古學(xué)家盧多維克·斯利馬克(Ludovic Slimak)花了30年時間,在從非洲之角到北極圈的類歷田野和洞穴中搜尋,當(dāng)然,考古還有他心愛的問答法國羅納河谷。在過去的想重寫歐學(xué)一年半時間里,他的洲早45名研究人員團(tuán)隊連續(xù)不斷地發(fā)表了一篇又一篇關(guān)于54000年至42000年前早期人類歷史的論文。
科學(xué)界所有人都認(rèn)可他工作的期人雄心,但有些人也認(rèn)為這是類歷有爭議的。他在比利牛斯山脈的考古家中通過電話接受了采訪。他談?wù)撝侨恕柎鸫蚧鹗胫貙憵W學(xué)并回應(yīng)對他的洲早批評。
娜塔莉·紹爾:5月初,期人你發(fā)表了一篇可能具有突破性的論文,聲稱智人在54000年至42000年前不是一次而是三次不同的浪潮中殖民歐洲的。根據(jù)這一觀點(diǎn),每一次遷徙浪潮都產(chǎn)生了自己的考古學(xué)文化:尼祿時代(54,000年前)、chtelperronian時代(45至46,000年前)和原始Aurignacian時代(42,000年前)。你能從解開這項研究的發(fā)現(xiàn)開始,然后把它放在你最近幾年的研究背景中嗎?
Ludovic Slimak:5月3日的論文解釋說,我們所認(rèn)為的從近東到歐洲的第一次智人殖民浪潮實(shí)際上是三次浪潮的最后一次。在這個過程中,智人與尼安德特人斷斷續(xù)續(xù)地互動了幾千年。這是歐洲大陸直到東地中海海岸的一個大視圖,它聲稱我們錯過了一些巨大的東西,我們在羅訥河谷看到的
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如果沒有我們在過去一年半中發(fā)表的其他論文,這些發(fā)現(xiàn)是不可能的。第一個是“現(xiàn)代人類入侵尼安德特人的領(lǐng)地”,表明我們早在54000年前就在羅納河谷發(fā)現(xiàn)了智人,而我們認(rèn)為對于整個歐洲大陸來說,智人應(yīng)該在45000到42000年前到來。我們發(fā)表了另一篇重要論文,“歐洲第一批現(xiàn)代人類的弓箭技術(shù)”,給出了這些社會的技術(shù)和文化背景。同樣,我們聲稱弓箭技術(shù)在歐亞大陸的出現(xiàn)比先前估計的要早40,000年。
你通過比較法國格羅特曼德林和黎巴嫩Ksar Akil的燧石,并偶然發(fā)現(xiàn)一顆非常特殊的臼齒,得出了第一篇論文的那些結(jié)論。
是的,我們研究了數(shù)以千計的石器,它們來自東地中海沿岸的羅納河谷和黎凡特地區(qū),Ksar Akil遺址。
當(dāng)我打開哈佛Ksar Akil的文物箱時,我突然意識到這正是我所說的羅訥河谷的尼羅人。在這一點(diǎn)上,所有的技術(shù)過程,所有的生產(chǎn)階段,在這兩個地方都是完全相同的,在同一時間表中。正是這兩個地區(qū)工具技術(shù)的相似階段,讓我相信它們是在三次不同的殖民浪潮中從近東傳播到歐洲的。
這個精確的知識和傳統(tǒng)社區(qū)推斷,尼祿人實(shí)際上是歐洲早期智人遷徙的考古學(xué)跡象,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于預(yù)期,我在2017年發(fā)表了這些結(jié)論。
幾年后,我們分析并發(fā)表了30多年來在曼德林發(fā)現(xiàn)的9顆人類牙齒。它們來自這個洞穴42,000年到120,000年的不同時期。在這個年齡,所有這些牙齒應(yīng)該只來自尼安德特人。但事實(shí)并非如此。后來在2020年的一天,當(dāng)法國CNRS研究中心的克萊門特·扎諾利正在查看收集的數(shù)據(jù)時,一顆斷了的臼齒上的數(shù)字躍入他的眼簾:“哦,這顆牙齒太迷人了,”他想,“它不是尼安德特人。這是一個古老的智人,一個古老的智人。”
為了證實(shí)這種預(yù)感,我們的團(tuán)隊使用了非常高分辨率的微型CT掃描,然后對牙齒進(jìn)行了統(tǒng)計。根據(jù)克萊門特·扎諾里的說法,我們百分之百確定這是智人,而不是隨機(jī)的智人——古代智人。
讓我們轉(zhuǎn)向格羅特·曼德林,他是智人早期殖民歐洲的關(guān)鍵見證人之一。你能給我們描述一下嗎?作為一名考古學(xué)家,你能告訴我們你第一次走進(jìn)它的時候,你的印象是什么?
嗯,我們叫它格羅特曼德林,意思是洞穴。但這不是一個洞穴,這是一個巖石避難所。這就是它保存完好的原因。當(dāng)你在洞穴中時,你通常會為保存而掙扎。但在這種情況下……它是一個拱形巖石避難所,向北開放,懸于羅訥河谷之上。從考古學(xué)的角度來看,羅訥河谷非常重要的是它強(qiáng)烈、寒冷的北風(fēng)——西北風(fēng)。
在我研究的那個時期,西北風(fēng)已經(jīng)刮起來了。當(dāng)時,歐洲的氣候是極地氣候,所以沒有樹木,植被也很少。當(dāng)西北風(fēng)吹起時,它帶走了羅訥河谷河流中的沙子和淤泥,并將其扔進(jìn)巖石掩蔽處,年復(fù)一年地沉積下來。
我喜歡說這就像龐貝城,但不是一個災(zāi)難性的事件,我們有沙子和淤泥。而不是一個事件,我們有12個事件:12個主要的考古時期,從氣候非常溫暖的時期,最后的間冰期,到42,000年前尼安德特人的滅絕。
我第一次去那里是在1998年。我是一個25歲的年輕人,被一個剛剛開始在那里工作的團(tuán)隊邀請。我想把我的博士學(xué)位奉獻(xiàn)給這些收藏品,這些收藏品之所以引人注目,是因為該地區(qū)所有其他考古遺址在50或100年前就已經(jīng)用鎬挖掘過了。
這種當(dāng)時普遍采用的粗糙挖掘方法有兩個影響:一方面,它阻止了考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)更精細(xì)的人工制品,如燧石箭頭和所有微小的燧石副產(chǎn)品,這些對了解這些古代工藝至關(guān)重要。另一方面,它也將截然不同但毫無關(guān)系的材料混合在一起。
相比之下,曼德林遺址是一個未被觸及的獨(dú)特的地方——與我以前見過的任何地方都不同。
你的研究表明尼安德特人和智人斷斷續(xù)續(xù)地共存了幾千年。你認(rèn)為他們的關(guān)系怎么樣?
在追溯到54000年前的第一波浪潮中,我們在Grotte Mandrin中看到的是,智人群體必須停留一代人,大約40年。他們在尼安德特人的領(lǐng)土上,但他們不會在那里呆12000年。在那之后,我們會有其他的尼安德特人。
他們之間的關(guān)系是一個有趣的問題,因為當(dāng)你查看歐洲任何早期智人的DNA時,我們會發(fā)現(xiàn)所有這些早期智人都有尼安德特人的DNA。但是如果我們關(guān)注最后的尼安德特人,我們會發(fā)現(xiàn)沒有一個尼安德特人有最近的智人DNA。
發(fā)生了什么事?為什么歐洲所有的智人都有尼安德特人的DNA,而沒有一個尼安德特人有智人的DNA?所以我們從克勞德·列維·施特勞斯的《親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)》中知道,社會的繁衍問題不是愛的問題。這是一個種群間交流和結(jié)盟的問題。
這意味著當(dāng)兩個群體相遇時,交換基因?qū)λ麄儊碚f非常重要。我們從DNA中知道他們是如何做到的,這對尼安德特人和智人都是普遍的:通過女性的流動性。那意思就是:“我姐去你組,你姐來我組。”就這樣,我們將建立一個聯(lián)盟——我們稱之為patri-locality。但是如果你姐姐來我的組,我姐姐就得來你的組。我不能用弗林特或10匹馬來交換你的妹妹。
我在《我愛你,我也不愛你》中解釋的是,對于智人和尼安德特人來說,就是:“你把你的妹妹給了我,但我沒有把我的給你。”這種情況很少見,但確實(shí)會發(fā)生。我們看到這種情況的一個可能的例子是,當(dāng)人群之間發(fā)生全面戰(zhàn)爭時,一個群體會試圖消滅另一個群體。但事實(shí)上,這不是真正的種族滅絕,因為當(dāng)這種情況發(fā)生時,傳統(tǒng)上他們所做的是留下孩子和女人,然后他們和這些女人生孩子。
另一種情況可能是,這兩個群體關(guān)系非常好,當(dāng)你看到新鮮血液到來時,你很高興,因為你是一個非常小的群體,非常孤立,突然你看到一個新的群體,說:“哦,有新鮮血液來了”——這是非常好的消息。
這兩個群體當(dāng)然試圖交換基因,但我們從DNA中知道,智人和尼安德特人被30萬到50萬年的基因差異所分隔,我們所說的他們之間的生育力非常有限。這意味著,如果他們有孩子,例如,那些孩子可能是男孩,不育或無法生存。所以我會說,很有可能這兩個種群在歐洲相遇并試圖交換基因,但這只起了部分作用。
鑒于智人自詡擁有技術(shù)優(yōu)勢,尤其是弓箭,你認(rèn)為他們?yōu)槭裁椿诉@么長時間才在歐洲扎根?
嗯,我不知道智人是否比尼安德特人享有技術(shù)優(yōu)勢,但他們的工具肯定更有效率。客觀地說,弓箭在許多方面比長矛更有效,我們從所有的人種學(xué)數(shù)據(jù)中都知道這一點(diǎn)。
但我認(rèn)為,武器的問題根本不是為什么一個民族能夠留在一片領(lǐng)土上的問題。我認(rèn)為,當(dāng)一個群體到達(dá)一個地區(qū)時,主要的問題是:“我還能建立什么樣的社會關(guān)系?”
我們面對的不是尼安德特人和智人之間的全面戰(zhàn)爭。我認(rèn)為我們正在處理最終沒有解決的人文學(xué)科之間的相互關(guān)系。
我還想補(bǔ)充一點(diǎn),雖然智人的工具可能更有效,但尼安德特人的工具更獨(dú)特。如果你從智人那里拿工藝品,比如50到10萬年前的100件工具或者100塊打火石,之后的10000件工具或者打火石就一模一樣。人們頭腦中有一個非常清晰的計劃,不管自然地理、環(huán)境、氣候如何,他們都復(fù)制同樣的東西。
但是如果你拿一個尼安德特人的工具做比較,然后你在同一層,同一社會中分析一百萬個之后,他們都是完全不同的。每個工具都是一個特定的創(chuàng)造。穴居人有著驚人的創(chuàng)造力。在我們的祖先和當(dāng)代社會中,也完全沒有標(biāo)準(zhǔn)化。
最終,這表明,也是我在我的最后兩本書《赤裸的尼安德特人》和《最后的尼安德特人》中試圖表明的是,我們把所有的幻想都投射到了人類身上,說:“看,我們一直是種族主義者,事實(shí)上,尼安德特人和我們一樣。”但是我在洞穴中度過的30年和我看到的數(shù)以百萬計的火石講述了一個不同的故事。這根本不是像我們一樣的人類。
雖然你的科研同事認(rèn)為你的研究雄心勃勃,但并不是每個人都信服。你說有100%的把握確定那顆斷裂的臼齒,但其他人會說它也可能是一顆年輕尼安德特人的異形牙齒。同樣,一些人懷疑我們在Grotte Mandrin發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜工具,chtelperronian工具,是現(xiàn)代人而不是尼安德特人的手工藝品。你對它們的回答是什么?
法國歷史學(xué)家埃馬紐埃爾·托德曾說,他年輕時非常失望,因為他認(rèn)為思想會在知識斗爭中消亡。你知道,你有一個巨大的斗爭,一個想法會贏,另一個會死。最后,他意識到這個想法會隨著提出這個想法的人而消失。
所以我們不會改變在這個問題上工作了40年或50年的人的想法。你知道,舊石器時代晚期(50,000年至12,000年前)的結(jié)構(gòu)最后一次由abbey Breuil在1906年確定,因此120年來沒有重大變化。我不會等著所有的研究人員說,“你改變了一切,這太棒了。”
要回應(yīng)的非常重要的是,比如說,研究不明確,只基于一顆牙齒的異議。嗯,不,不只是一顆牙齒,而是數(shù)百萬顆火石。
即使我們沒有任何人類遺骸,我們也能夠?qū)⑦@些人工制品鑒定為智人。“比如說,對于奧瑞納人(35000年前)或原始奧瑞納人(42000年前),我們已經(jīng)多年沒有牙齒了。現(xiàn)在,我認(rèn)為我們在整個歐洲有兩三顆,在黎凡特有兩三顆非常孤立的牙齒,但是在我們發(fā)現(xiàn)這些牙齒之前,每個人都很高興,并且說:“很明顯,這絕對是智人,因為我們與近東有聯(lián)系。"
至于《三次浪潮》一文試圖解釋的內(nèi)容,我們必須將其視為一個非常全面的概述,并且是在歐亞大陸西部的尺度上——而不是在羅訥河谷或一顆牙齒的尺度上。這是一個重大的歷史事件,我們必須以這樣的尺度來看待它。