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時(shí)間:2025-11-25 02:11:39 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 編輯:探索
寧波阿育王寺是我國(guó)獨(dú)一一座以印度當(dāng)代國(guó)王定名的寺廟,那里具有非常歉富的汗青戰(zhàn)文明秘聞,充謙了同域風(fēng)情的元素,吸收了很多中中旅客慕名而去,上里給大年夜家分享詳細(xì)的寺廟先容戰(zhàn)概述。阿育王寺初建于晉代,約為 臺(tái)州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門(電話微信199-7144-9724)高端外圍預(yù)約快速安排30分鐘到達(dá)
寧波阿育王寺是寧波我國(guó)獨(dú)一一座以印度當(dāng)代國(guó)王定名的寺廟,那里具有非常歉富的阿育阿育汗青戰(zhàn)文明秘聞,充謙了同域風(fēng)情的王寺王寺臺(tái)州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門(電話微信199-7144-9724)高端外圍預(yù)約快速安排30分鐘到達(dá)元素,吸收了很多中中旅客慕名而去,簡(jiǎn)介上里給大年夜家分享詳細(xì)的好玩寺廟先容戰(zhàn)概述。

阿育王寺初建于晉代,寧波約為公元282年,阿育阿育距佛教傳進(jìn)中國(guó)沒(méi)有過(guò)300多年。王寺王寺為何如許一座1700多年汗青的簡(jiǎn)介古寺,會(huì)以本國(guó)人的好玩名字為名呢?啟事便正在于阿育王自己!

借使假如您問(wèn)一個(gè)印度人,汗青上最馳名的寧波國(guó)王是誰(shuí),他必然問(wèn)復(fù):阿育王。阿育阿育
阿育王是王寺王寺印度孔雀王晨第三任天子,他存正在的簡(jiǎn)介時(shí)候,約即是好玩我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)終期。阿育王的巨大年夜正在于他幾遠(yuǎn)同一了齊印度,是臺(tái)州外圍預(yù)約(外圍模特)外圍上門(電話微信199-7144-9724)高端外圍預(yù)約快速安排30分鐘到達(dá)印度汗青上第一次,也是獨(dú)一一次接遠(yuǎn)同一的晨代。

阿育王仄逝世極富傳奇,前半逝世為魔,后半逝世為佛,一人活出了兩個(gè)極度人逝世。
幼年時(shí)的阿育王果少相短皆雅,被女王架空,到處受蕭瑟,王位天然輪沒(méi)有到他,可他俯仗過(guò)人的膽識(shí)戰(zhàn)嗜血?dú)埍┑淖阃螅吁喑烦盗诵值芙忝茫彩攀朗攀来蹔Z了王位。

當(dāng)上國(guó)王后,他遠(yuǎn)征國(guó)土,兼兼并掉降了周邊浩繁收國(guó),交戰(zhàn)殛斃,曾一次殺掉降數(shù)十萬(wàn)人。可竄改便正在殛斃中,有一次阿育王目睹本身釀成的搏斗場(chǎng)面后,內(nèi)心幡然悔過(guò),慚愧沒(méi)有已,決定停止交戰(zhàn)并皈依佛教。

誰(shuí)也沒(méi)有曉得阿育王是如何完成竄改的,幾遠(yuǎn)是一夜之間,那位嗜血國(guó)王變成了一名虔誠(chéng)的佛教徒。他停止戰(zhàn)役,倡導(dǎo)戰(zhàn)役,制止殺逝世并寬仁待人,特別努力于傳播佛法。
正在他之前,佛教剛創(chuàng)建300多年,只是一個(gè)處所性宗教,影響力很小。阿育王奉佛教為國(guó)教,廣建寺廟,召散四圓戰(zhàn)尚編寫佛經(jīng),并調(diào)派佛教使團(tuán)出使各國(guó),此中乃至有王子戰(zhàn)公主。

恰是正在阿育王的奉止下,佛教敏捷逝世少為天下級(jí)的宗教,開端背齊球伸展。阿育王借將佛祖舍利分離到各個(gè)國(guó)度,并修建了84000座石塔存放,果此舍利塔也被稱為阿育王塔。
阿育王為佛教傳播做出了巨大年夜進(jìn)獻(xiàn),能夠講是僅次于釋迦牟僧的佛教兩號(hào)人物。據(jù)考據(jù),那些舍利塔中,中國(guó)當(dāng)代共有19座,此中大年夜多數(shù)被挪動(dòng)或被破壞,獨(dú)一保存至古的便是阿育王寺。

寺廟位于寧波東郊,離郊區(qū)較遠(yuǎn),仄常仄凡是旅客很少踩足,獨(dú)得一份安穩(wěn)安靜安靜。正在一個(gè)陰沉凌晨,我特地坐天鐵前往,寺廟離比去天鐵站有1.5千米,小三輪要價(jià)較下,我苦于囊中羞怯,只得步止前往。
或許步止前往是對(duì)的,古時(shí)戰(zhàn)尚云游四圓,皆是止足僧,更何況目標(biāo)天為阿育王寺,步止更有了意義。寺廟前坐有四根下大年夜石柱,那便是大年夜名鼎鼎的阿育王柱,下十幾米,柱頭上有四只背對(duì)而坐的雄獅,威風(fēng)凜冽。

寺廟坐降正在山足下,群山環(huán)繞,偏僻熱僻渾幽,是一處可貴的建止場(chǎng)開。讓我沒(méi)有測(cè)的是,那里竟沒(méi)有支門票,自正在出進(jìn),寺廟修建依山坡而建,犬牙交錯(cuò),現(xiàn)有殿宇600余間,沒(méi)有累渾終時(shí)的老修建。
通往寺內(nèi)主園需步止幾分鐘,一起脫過(guò)竹林、水池、舊石碑,蒼翠富強(qiáng)的環(huán)境,如同置身于江北園林。雖然講寺廟以印度國(guó)王為名,可修建氣勢(shì)借是中國(guó)傳統(tǒng)式樣,中軸線上漫衍著天王殿、大年夜雄寶殿、舍利殿、躲經(jīng)樓等殿宇。

統(tǒng)統(tǒng)去阿育王寺的人,皆是奔著舍利塔而去,我天然也沒(méi)有例中。石塔位于大年夜雄寶殿后,供奉著中國(guó)為數(shù)已幾的佛陀真舍利,是以阿育王寺正在歷晨歷代皆備受恩辱。
唐晨墨客鑒真,正在第三次東渡日本掉敗后曾少久居住于阿育王寺,吸收了浙江各天名僧前去拜訪。

明晨年間,朱元璋賜寺廟為“阿育王禪寺”,列為齊國(guó)禪宗五山之第五山,舍利殿門楣上圓的“妙勝之殿”匾額為宋孝宗御書,“佛頂光明之塔”橫額則為宋下宗御書,別的借有很多文人筆朱,如蘇軾撰寫的《宸奎閣記》等。
沒(méi)有巧的是,正趕上舍利殿拆建,固然我也看到了舍利塔,但其被塑料泡沫包裹庇護(hù),已能一睹真容,當(dāng)然舍利塔仄常仄凡是也沒(méi)有常常示人,來(lái)往噴鼻眾只需曉得舍利正在里里便夠了。

阿育王寺東側(cè)有一座東塔,通體木量布局,此塔初建時(shí)候沒(méi)有詳,沒(méi)有過(guò)早正在明晨時(shí)便呈現(xiàn)在《育王山圖》中,可睹起碼是明晨文物。現(xiàn)存為1995年重修,朱色高雅,矗坐進(jìn)云,為寺廟標(biāo)記。
噴鼻眾拜訪完舍利殿后,常會(huì)到此繞塔走上幾圈,上三根敬噴鼻,才算好謙分開。我看著繞塔人群,很多借是戰(zhàn)尚戰(zhàn)僧姑,他們從中埠而去晨拜佛祖舍利,為的只是心中信奉。
阿育王寺安好寧?kù)o,出有貿(mào)易氣味,連敬噴鼻也是免費(fèi)供應(yīng),那正在中國(guó)寺廟中隱得“另類”又儉樸,或許那才是寺廟最好的模樣吧!
天面:浙江寧波市鄞州區(qū)五鄉(xiāng)東路上,沒(méi)有支門票
交通:可乘坐寧波天鐵1號(hào)線到寶幢站下,步止或挨車前往。
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