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時(shí)間:2025-11-25 11:36:03 來源:網(wǎng)絡(luò)整理 編輯:知識(shí)
藏族的文學(xué)藝術(shù)歷史悠久、豐厚多樣。而且,無論民間故事、民歌、舞蹈依然藏戲,都是獨(dú)具一格、光彩奪目的,是祖國百花園中的奇葩。西藏的民間故事不計(jì)其數(shù),它是藏族悠久豐厚的文化的主要組成部分。藏族民間的故事分 蘇州吳江如何獲得外圍信息vx《134+8006/5952》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)
藏族的藏族文學(xué)藝術(shù)歷史悠久、豐厚多樣。間故而且,故事蘇州吳江如何獲得外圍信息vx《134+8006/5952》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)無論民間故事、藏族民歌、間故舞蹈依然藏戲,故事都是藏族獨(dú)具一格、光彩奪目的間故,是故事祖國百花園中的奇葩。西藏的藏族民間故事不計(jì)其數(shù),它是間故藏族悠久豐厚的文化的主要組成部分。
藏族民間的故事故事分為兩大類,一種是藏族口頭流傳的故事,一種是間故書面記錄整理的故事。其中書面故事如《尸語的故事故事》,也有人起名叫《說不完的故事》。這些故事長期流傳于民間,反映人們對(duì)邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗,對(duì)友愛相助的贊揚(yáng),對(duì)自由戀愛婚姻的同情。因?yàn)楣适掠凶詣?dòng)意義,先人把它們記錄收集在一路,成為書面故事。
書面故事中,另有是格言一類收錄的故事,如像《薩迦格言釋文》便是由仁欽白編著,之后由瑪頓班丹曲吉加以校勘、蘇州吳江如何獲得外圍信息vx《134+8006/5952》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)增補(bǔ)而定稿的五十一個(gè)故事的合集。另有《格丹格言釋文》收集了七十一個(gè)故事。另有被記錄在藏族歷史潮流著作里的許多故事,象《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》等書中,都記錄了不少曾經(jīng)口頭流傳的故事。在記錄歷程中,文人們作了許多改動(dòng)和藝術(shù)加工,使故事更加有吸引力,更加動(dòng)人。
西藏民間故事內(nèi)容十分豐厚,因?yàn)樗鼇碜悦耖g,這些故事都從一個(gè)側(cè)面反映了事先西藏社會(huì)的現(xiàn)實(shí),傾吐了藏族人民心里深處的愛憎,表達(dá)了他們對(duì)美好生活前景的強(qiáng)烈愿望。正因?yàn)檫@些故事是寬大群眾的心聲,給人們以勇氣和力量,所以人民愛聽它,愛傳它,使它富有生命力。
藏族民間故事,大體可歸納為以下幾個(gè)大類型:
第一是頌揚(yáng)機(jī)警人物,反抗壓迫剝削的故事。在西藏,險(xiǎn)些人人都曉得阿古頓巴和尼卻桑布這兩位聰明的人物。他們是人民心目中理想的化身,在阿古頓巴面前,沒有戰(zhàn)勝不了的困難,沒有做不到的事兒,沒有不被斗敗的王公、貴族和領(lǐng)主。阿古頓巴和尼卻桑布都是貧苦的農(nóng)奴,他們?yōu)檗r(nóng)奴當(dāng)牛當(dāng)馬,在饑餓和貧困的情況中掙扎,情況十分費(fèi)力。但他們沒有屈服,沒有乞求,而是用機(jī)警、勇敢、聰明和樂觀來戰(zhàn)勝困難,用巧妙的雙手來懲治兇殘、貪婪的領(lǐng)主。例如在《三不會(huì)的雇工》中,阿古頓巴與領(lǐng)離談當(dāng)雇工的條件,說他一不會(huì)給山剃頭,二不會(huì)背大海,三不能把一年積下來的活一天干完,除此三項(xiàng)其它都行。如果領(lǐng)主要半途辭退自己,就得付出一年工錢。愚蠢的領(lǐng)主贊成了他的條件。結(jié)果,叫他上山打柴,阿古頓巴不干棗這是“給山剃頭”;下河背水,他也不干棗這是“背大海”;叫他運(yùn)糞,他說這是“一年積下來的活一天干完”他干不了。這下子把領(lǐng)主氣昏了,看阿古頓巴什么都干不來,要辭退他。但半途辭退得付一年工錢,無可奈何,領(lǐng)主只得讓他白白拿走一年工資。
又如尼卻桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中講,山南人民把酥油都交給山南王了,弄得自己連酥油都沒有。一天,聰明的尼卻桑布見山南王在陽臺(tái)上散步,便大聲吆喝一頭小驢(donkey)子說:“你這鬼東西,把奶吸光我們拿什么去交給山南王呀。”山南王聽見了,便罵尼卻桑布:“難道你不知道吃了驢子酥油,人會(huì)變成傻瓜嗎?”尼卻桑布說:“實(shí)在沒有辦法,沒有牛羊酥油了,只好交驢酥油,以前交的就是這種酥油。”于是,山南王命令把“驢子”酥油扔出去,尼卻桑布趁機(jī)叫來眾鄉(xiāng)親,把新鮮的牛奶酥油一切揀返來,聽了這樣的故事,使人對(duì)聰明的尼卻桑布肅然起敬,對(duì)山南王的作奸犯科、敲詐勒索賠切齒悵恨,對(duì)巧抗酥油差的勝利,興高采烈。
機(jī)警的人物阿古頓巴和尼卻桑布,是聰明、勇敢的藏族人民的聚集代表,他們的故事給人以鼓舞,以啟迪,無疑具有旺盛的生命力。
第二種是神話相傳及向大自然宣戰(zhàn)的故事。這類故事,用夸張的手法,把理想和向往寓于故事之中,如關(guān)于唐東杰布的故事,描繪他修建橋梁,同大自然作斗爭,使沿河人民修建起十三座鐵橋,方便了交通,也保住了寬大僧俗人民生命資產(chǎn)的安全。在文成公主和金城公主的故事中,人們賦予這兩個(gè)歷史人物以神話的色彩。如說文成公主帶進(jìn)了綠的、藍(lán)、黃的、白的和黑的五種顏色的羊。又如描寫金城公主進(jìn)藏決定的剛強(qiáng),說她帶的一個(gè)神奇的寶鏡,在西寧附近的地方打碎,變成日月山,陰擋了退路,她便勇往直前,終于到達(dá)了拉薩。又如《青稞種子的來歷》故事,塑造了一個(gè)王子,在山神的幫助下,從蛇(snake)王那里盜取珍貴的青稞種子,但自己不幸被蛇王施魔術(shù)變成為一只狗。這只狗帶著青稞種子來到一家人家,并得到了這家姑娘的愛情,規(guī)復(fù)了人身。他們辛勤耕耘,從此人們才有了青稞。諸如此類的故事,用神話相傳的巨大力量,給人插上思想的翅膀,鼓舞人們向雪山、草原、沙漠、寒風(fēng)、苦雨進(jìn)行戰(zhàn)斗。第三類是反映戀愛婚姻自由的故事。這一類故事,反映了事先年輕人的心聲。如《茶和鹽的故事》,描繪兩位土司仇人的子女相愛,發(fā)誓永不分離。但他們的父母千方百計(jì)拆散這對(duì)戀人。最終男青年變成鹽,女青年變成茶,當(dāng)人們喝酥油茶時(shí),鹽和茶融為一體,罪惡的女土司再也無法阻撓了。又如《鐵匠和小姐》,反映沖破等級(jí)界限的婚姻,《桔子姑娘》、《青蛙(frog)騎手》等,反映男女青年如何爭取婚姻自立的權(quán)利。這類故事,聚團(tuán)體現(xiàn)青年人為實(shí)現(xiàn)美好的理想,不怕天,不怕地,不信神不信鬼,戰(zhàn)勝妖魔與邪惡,終于如愿以償?shù)亩窢幘瘛.?dāng)然,也有斗爭結(jié)果境遇十分不幸的,這一類戀愛婚姻故事,使人對(duì)不公道的社會(huì)更加悵恨。

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